Testimonio de Chowdhury Farouque de Oilwatch Bangladesh, durante su visita al Ecuador
El Ecuador; país de volcanes. ¿Acaso tienen los habitantes de Ecuador mucho cuidado, miedo, escepticismo de los volcanes dotados por Dios? Es esta la pregunta, o realmente temen de la maldición de los volcanes artificiales? Estas dos preguntas están discerniéndose alrededor del escenario ambientalista en el Ecuador y cada vez más se está consiguiendo espacio público para difundir este problema.
Esperanza, Elizabeth, Ivonne - un trío de una organización ambientalista en Ecuador que lucha contra los volcanes artificiales que no sólo hacen erupción a menudo, sino que erupcionan a cada rato desde los setenta mientras que los volcanes dotados por Dios como el volcán más alto y activo del mundo, el Cotopaxi hizo erupción por última vez a principios del siglo pasado. El Cotopaxi destruyó la ciudad de Latacunga; pero en las dos últimas décadas los volcanes artificiales de la Amazonía destruyeron una enorme porción de tierra, vegetación, ríos, arroyos naturales y todavía lo hacen.
Aparte de centenares de volcanes naturales, sólo quince se dice están activos y sólo activos diseminando un poco de gas y cenizas desde el fondo de la Tierra y, por supuesto, haciéndolo intermitentemente. Pero existen los volcanes artificiales que calientan la superficie de la Tierra en gran medida y destruyen la ecología del Ecuador y, finalmente, del planeta a cada momento. Los volcanes artificiales son los pozos petroleros y todas las actividades centradas en el petróleo que ahora son la preocupación de los ecuatorianos.
¿Podría creerse que estas preocupaciones y agonía no harán erupción alguna vez públicamente? Los ecuatorianos lucharon alguna vez contra la agresión volcánica de los españoles. A inicios del siglo 18 una clase media criolla que empezaba a emerger encontró que las políticas coloniales españolas eran discriminatorias y se agitaron por un cambio, declarando la independencia en 1809. Ellos y un movimiento sucesivo fueron suprimidos y sus líderes ejecutados, pero eventualmente Antonio José de Sucre derrotó a los españoles en la batalla de Pichincha cerca de Quito y Ecuador fue liberado de España como parte de la república de Gran Colombia. En 1830 Ecuador promulgó su propia constitución y se volvió un estado soberano.
En actualidad, según Ivonne "la nueva constitución exhorta a la nación a proteger la ecología del país, pero cuando entre en vigencia, es decir, desde agosto del 98, hay mucho escepticismo sobre la ejecución perfecta del compromiso constitucional porque los maestros del petróleo de alguna forma son los últimos y nuevos conquistadores", opinó ella. Ivonne no continuó más, posiblemente para hacer justicia a su signo Libra, Ivonne de mi Estrella, tiene la clara tendencia de tratar las cosas muy justa y firmemente aplicando el sentido de la proporción. Yo discrepo con mi amigo Nnimo que dice que ella tiene una sonrisa contagiosa, en realidad, ella sonríe calculadoramente y sus sonrisas son muy diversificadas. Esperanza fue muy cuidadosa por lo que yo no sentí la ausencia de Elizabeth, que estaba en Bolivia. El Hotel Palm Garden, donde me llevó Ivonne se parece a una casa privada y realmente era un hogar lejos del hogar.
Esperanza, la dama cuya energía yo sentí en la AGM Uruguay del FoEI en 1997, me dio la bienvenida a Ecuador y se unió al desayuno. Me preguntó acerca de mi sensación de venir a Quito cruzando tres continentes y de la cantidad de tensión que tuve. Esperanza es un ser de estrella muy poderosa que toma su trabajo muy en serio sin importar lo que podría pasar. El centelleo de sus ojos realmente hablan más de ella que lo que dice su boca.
Ella empieza afirmando su posición, “yo te llevaré la Secretaría de Oilwatch a pie, para que ubiques bien tu lugar en Quito y quince minutos llegamos a la oficina. Todos individual y conjuntamente me dieron una bienvenida calurosa. ¡Fui un tonto! ¡Pude haber llevado algunas flores! Tuve una larga y diversificada discusión sobre 'las acciones' de Acción Ecológica y luego sobre el trabajo de la Secretaría de Oilwatch. Mi llegada fue un día posterior al horario planificado de vuelo.
¡Hora de almorzar! Un hombre de Oriente acostumbrado a comer arroz, pescado y a veces carne blanca, no tuvo dificultad en encontrar su opción en la capital ecuatoriana ¡Tomó un largo recorrido! pero finalmente estuve frente al menú ecuatoriano. Delicioso pescado frito, arroz y menestra de frijoles. Casi comiendo como en casa.
Cuando fuimos hacia el monumento a la línea imaginaria del Ecuador, admiré los magníficos murales y alfarerías de la vida ecuatoriana. En pocos minutos viajé por Quito desde el alba hasta el crepúsculo.
23 de junio: Por la tarde hubo una sesión muy activa con los miembros de Acción Ecológica. Otra Ivonne hizo una deliberación con el corazón palpitante sobre los derechos de los indígenas y sus concurrentes luchas. Alfonso Román en minería, Christian Cerda en Contaminación Urbana entre otros. Yo les describí algunas posibles estrategias de nuestra experiencia en la lucha contra la contaminación del aire en Dhaka. María Belén apareció cuando yo salía de la oficina y me dijo que ella me acompañaría en mi viaje a Esmeraldas al día siguiente. Me dijo cómo y dónde recogerla y me dio algunas instrucciones para la gira. La cena en casa de Esperanza era casi como cenar en casa.
Esperanza es una devota coleccionista de escobas. En su casa ella destinó y ambientó un cuarto para colgar escobas de todo el mundo. El mensaje es muy claro. Limpia el planeta. Hagamos al planeta libre de contaminación.
Aseguremos una vida sana. Su colección de escobas es enorme. Yo prometí darle muy pronto la Escoba de Bangladesh para esa colección. 24 de junio. El vuelo de TAME número F-28 nos llevó por encima de las barreras montañosas de Quito, pudiendo admirar el hermoso bosque lluvioso.
Aterrizamos en el aeropuerto de Esmeraldas al borde del océano Pacífico. Tomamos un taxi desde el aeropuerto hasta la ciudad de Esmeraldas a las oficinas del FEPP, almorzamos arroz, salsa chili, pescado y maqueños fritos.
Todavía se me hace agua la boca al recordar esta comida. Empezamos nuestro viaje para la isla de Muisne, nuestro último destino para observar la destrucción del bosque de manglar en el Ecuador debido al cultivo de camarón. Fue una magnífica jornada desde los valles de la selva hasta las tierras bajas.
Cruzamos el canal y llegamos a Muisne al atardecer. Tomamos un baño y fuimos a la playa del Océano Pacífico para ver el Pacífico desde el oeste. Antes había visto el Océano desde el este en Japón en 1993. Después de volver de la playa María fuimos a una villa-restaurante perteneciente a Hernan, un activista que lucha por proteger el manglar restante en Muisne. Extremadamente inteligente, Hernan asumió la responsabilidad de preparar nuestra cena. Camarón al ajillo servido con arroz y jugo mixto de fruta local. El único compromiso de nuestra tarea durante esa noche era encontrarnos con Bernardo Reuter, un alemán que sacrificó su juventud para salvar al bosque de mangle. Bernardo, un hombre aventurero, dejó su vida alemana por una vida de sufrimientos donde la amenaza siempre ha permanecido con él. A él no le importa. Su organización FUNDECOL lleva la batuta en denunciar cualquier proyecto adicional de piscinas camaroneras que destruyan el mangle restante. Él ha sido disparado repetidamente por los camaroneros o sus secuaces. Pero él nunca se ha echado para atrás, tuve una discusión larga con él y regresé al hotel a medianoche.
La conferencia con el grupo de protección del manglar empezó inmediatamente después del desayuno. Los participantes Edith, Aurda, José, Cómico y Hernan también fueron muy objetivos y breves sobre sus actividades. María estaba traduciendo. Hubo grandes deliberaciones e intercambio de experiencias entre Bangladesh y Ecuador. La conferencia estaba en su clímax cuando Hernan interrumpió anunciando que el almuerzo estaba listo: sopa de pescado y verduras. El sabor de la sopa parecía cubrir todo las sopas que yo había probado en otros continentes.
El itinerario del día siguiente era cruzar el bosque de manglar casi destruido. Una canoa a motor nos llevó. Yo estaba encantado viendo el bosque de manglar inmediatamente después de embarcar del muelle de Muisne. Estaba absorto, esto es de algún modo como un bosque de una pintura, cosmético.
Observa a través de las filas y quedarás asombrado cuando descubras que este bosque está ahí para confundir a las personas que les fastidia la silvicultura. Bernardo tenía razón, sólo había una fila de árboles a los lados, eso era todo. Por dentro estaba totalmente destruido, sólo piscinas, estanques de camarones y las instalaciones. Tenía ganas de llorar Un hombre robusto y acalorado como yo incluso peleó para no derramar lágrimas. Uno de los bosques de manglar más alto, más grande y hermoso del mundo está destruido. Los proyectos camaroneros no sólo producen camarones, sino que producen olores peligrosos donde el oxígeno tiene dificultad para circular y donde estos lugares antes de la entrada de la industria camaronera eran las fuentes de producción de mucho oxígeno para el planeta.
Al irme, les dije a los activistas de Acción Ecológica reiterándoles: Sigan esforzándose por proteger al manglar, el mundo estará con ustedes. 27 de Julio: Viajé a Lago Agrio con mi séquito: Esperanza, Ivonne y Alexandra.
El vuelo de TAME nos dejó en el aeropuerto de Lago Agrio en menos de media hora. El equipaje fue llevado al centro de monitoreo de Acción Ecológica y Oilwatch. Luego del almuerzo emprendimos nuestro viaje a la Amazonía. Los pocos minutos hasta el río Dureno fueron realmente muy excitantes. Teníamos que gritar como bárbaros para que los Cofanes vinieran con sus botes desde el bosque amazónico localizado al otro lado del río para cruzar el Río Aguarico. Alexandra era la más hábil de todos nosotros en caminar por el bosque.
Caminamos un largo trecho por la famosa selva. Llegamos a un espacio abierto donde nos encontramos con las comunidades Cofán. Como un político di una breve conferencia luego de que Esperanza me presentó. Un escenario perfecto de un pueblo de Bangladesh, el cual yo fui tentado mencionarlo en mi discurso. Toribio, el líder cofán describió su lucha contra las compañías petroleras en la Amazonía. Declaró una resistencia recia e invencible en contra de más exploraciones petroleras en los bosques de la Amazonía. Qué coraje, qué determinación. Él declaró la solidaridad con las personas de Bangladesh en caso de movilizaciones masivas contra la contaminación petrolera.
También visité la casa del shamán de la comunidad. Por fin llegamos al centro de monitoreo de AE y del Oilwatch y me eché sobre mi almohada en una cama en el suelo del chalet de madera. Esa noche tuve fiebre.
28 de junio: Un largo paseo nos llevó a ver los volcanes artificiales. Los caminos parecían ser más negros y aceitosos. ¿Cuál era la razón?. ¿Aplicaciones de demasiada emulsión de betún y derrames de los oleoductos al borde del camino? Esperanza rechazó mi suposición. Éstos son los desechos del petróleo crudo aplicados en el camino. Campo petrolero Dureno-I: Esperanza me informó sobre las actividades operacionales del pozo. El gas era liberado a la atmósfera y en un 90% quemado. Pero ambos calientan y contaminan la atmósfera. El agua contaminada de las piscinas todavía parecía estar quieta. ¿A dónde va el agua? Esperanza me dijo que la compañía petrolera llevaba el agua del campo Dureno a la estación más cercana para disuadir a los ecologistas. Antes, el agua del petróleo era drenada desde lo alto de la colina hasta el Río Aquaria y antes de que sea descargada en el río, la vegetación en el camino era destruida. El agua es altamente tóxica. Llegamos al campo petrolero Guanta casi como intrusos. Mis pies calzados con botas estaban casi agotados para cruzar los caminos adyacentes al campo petrolero.
Esperanza nos dijo que nos identificáramos como geólogos en caso de que nosotros seamos desafiados por los secuaces de la compañía. Por supuesto, nosotros experimentamos una fuerte vigilancia pero ninguna afrenta, posiblemente por suerte. Las piedras eran lanzadas a las piscinas de desechos petroleros. La mayor parte es un líquido tóxico y espeso. Una vez, un cerdo posiblemente por confiarse mucho se cayó a la piscina. Su dueño estaba cerca. Sin esperar él saltó e intentó rescatar al cerdo. ¡Ay! El animal abrazó la muerte al instante. El dueño mientras tiraba del animal sólo sacaba las partes desarticuladas de su cuerpo. No el cuerpo en conjunto. ¡Qué espantoso!
La magnitud de la toxicidad cualquiera podría imaginarse cuando los desechos del crudo descompusieron al animal entero en cuestión de minutos. Se dice que los desechos son filtrados de piscina en piscina. Pero, qué pasa al final y qué sucede con la parte no filtrada?. La totalidad es tóxica sea de esta manera o de la otra manera.
El campo de Shushufundi pertenece al gobierno ecuatoriano, ¿cuál es la diferencia? Pero el cuadro es común con respeto a la contaminación y calentamiento del aire. Las actividades ahí son como renovar las máquinas viejas torturadoras del planeta. Cuando retornamos, escogí un camino distinto y crucé el río Aguarico en ferry. Pasamos la noche de nuevo en el centro de monitoreo de AE y del OW. Otra noche muy tranquila, pero húmeda.
Esperanza me informó sobre el modelo de trabajo del centro de monitoreo. La mañana fue adornada por una campesina que preparó el desayuno con huevos orgánicos. En nuestro camino de regreso a Lago Agrio, Ivonne y Esperanza fueron donde el Jefe local de la Iglesia quien tenía una reputación de luchar contra el abuso a los derechos humanos en el Ecuador. De hecho, las Iglesias y los Cleros mantienen un respeto incuestionable y, últimamente, poder en la sociedad ecuatoriana. Ivonne y Esperanza fueron grandemente apoyadas por el Clero.
Elizabeth, de retorno en Quito, vino con Esperanza e Ivonne al anochecer, me regalaron un hermoso libro sobre el mundo amazónico. Elizabeth es única y realmente se comporta excelente de acuerdo a su signo.
Mujeres de gran corazón, ¿cuánto tiempo más van a servir en la coyuntura crucial, actual y de corrientes cruzadas del movimiento ambientalista mundial? Ellas eventualmente forjarán su camino a pesar de las barreras ya que ellas tienen un corazón firme.
Yo no quise realmente irme de Quito. ¿Pero qué hacer? ¿Cómo podría yo quedarme? Mi vida ha sido diseñada absolutamente como una vida para vivir con maleta en mano "poco después de que yo me uní al movimiento ecologista a mediados de los ochenta." Finalmente, salí de Quito con la firme esperanza de que los activistas ecologistas de Quito no se darán por vencidos en su lucha, al menos hasta librarse de los volcanes artificiales.
Fuente: RESISTENCIA Número 08.-BOLETÍN DE LA RED OILWATCH.- 2000
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4.COFANES ROMPEN "CORDON UMBILICAL"

Otrora, el reino del misterio, la medicina natural y la mitología milenaria, la Amazonia, poco a poco se ha ido convirtiendo en el escenario de la peor barbarie, nunca antes registrada en contra de sus pueblos multi étnicos y de la selva, brutalmente destajados por la mano del hombre occidental que a pasos de prepotencia y osadía van desangrando al dios de los cofanes: el ìCoancoanî.
¿Quién entiende a los Cofanes?. No es necesario que los hombres de la ìcivilizaciónî lo entendamos; ellos se entienden. Ellos, son los que ahora mismo han destruido un puente, porque han decidido con sobradas razones cerrar la puerta de su casa, para impedir así, que las empresas petroleras acaben con su cultura ya en vías de extinción, destruyan su selva y lo poco que ahora les queda, como sus ríos lánguidos y sin peces.
Cómo podemos entender a los Cofanes?, cuando con motosierra en mano, las mismas máquinas que acabaron con su hábitat y echaron a bajo sus sueños místicos, envueltos entre lo ìsupersticiosoî y lo hechizante, hoy destruían el puente, el cordón umbilical que les mantenía ìunidosî entre su cultura del dios negro ìpetróleoî, de su sabiduría envuelta en desdobles físicos y espirituales, de sus pájaros, tigrillos y culebras y el del occidente, envuelto en guerras atómicas, capitalismo salvaje e inhumano y el templo de los otros dioses, el "shopping center".

a) Su dios Coancoan.
Ellos se entienden, porque son universales; por eso decidieron acabar con su presente austero, mercantilistas y fetichistas, porque comprendieron que los occidentales viajan envueltos en la miseria del espíritu por la selva de cemento, cual autómatas, perdidos por el dios dinero. Decidieron fundirse en la maleza espesa; junto a sus arutams, a su Coancoan, abrazando a sus shamanes, a su pasado y enrrunbándose por completo hacia su futuro lleno de arcoiris, mundos subterráneos y las infaltables estrellas.
Septiembre 4 del año 2000, deberá ser recordado por los Cofanes, ecologistas y unos cuantos periodistas que miramos atónitos e incrédulos el repliegue de la compañía petrolera, como el día en que desterraron a los malos espíritus, el día en que el dios de las profundidades, se transmuto en cada uno de los Cofanes y Quichuas y frenaron la sed voraz de los petroleros.
Cuatro días, con sus cuatro noches, fueron más que suficientes para que los químicos, plásticos y taladros salgan disparados y abandonen millones de dólares de inversión y recuperen el aliento de los hombres, mujeres, niños y ancianos. ìHoy estamos de fiesta.
Recuperen la vida hermanos de la selvaî, grito Toribio Aguinda, presidente de la organización Cofán, momentos en que salía el último container, cargando material contaminante que se encontraba en el pozo Rubí 1. - Son las 19h30, ha salido el último vehículo, dijo Adolfo, de Acción Ecológica que junto a los Cofanes permaneció vigilante a los hechos y su desenlace.

b) Recuperaron la historia
ìHa llegado el momento de que recuperen su historia, ahora podrán vivir en paz, junto a donde siempre han pertenecido, a la naturalezaî, fueron las palabras emocionadas de Alexandra Almeida, comprometida con inteligencia y alma a la causa de la mejor de la simbiosis: Hombre, mujer y naturaleza.
†Para nadie es desconocido que el pueblo Cofán está en riesgo de desaparecer, pero a las petroleras nuca les importó; a pesar de la profunda cohesión de su pueblo y de la resistencia presentada, las presiones de la civilización occidental y las actividades petroleras, especialmente de la Texaco, redujeron su población, diezmaron su territorio y les han puesto al borde de la extinción.
†El pueblo Cofán surgió en la Amazonia ecuatoriana; durante miles de años han ocupado las riberas del río Aguarico, desde su cabecera hasta Lagarto Cocha, incluyendo el ríoSan Miguel. Vivían de la cacería, la pesca y la recolección y tenían agua pura, aire limpio y suficiente alimentación.
†De acuerdo con el tríptico " Un futuro para el pueblo Cofán ", sus mayores recibían la sabiduría de sus dioses y seres subterráneos como el Coancoan para dirigir al pueblo y en su territorio regían sus leyes, como son: respeto a la vida, a la naturaleza y al mundo subterráneo. Nada de esto se cumple ahora, debido a la explotación petrolera y como consecuencia de ésta a la penetración de colonos en sus territorios.
†Mensaje Shamán Los Cofanes, están asentados en cinco comunidades, Dureno, a unos 30 kilómetros de Lago Agrio es la más poblada, este sitio de acuerdo con su historia fue escogido por el Shamán Guillermo Quenamá, quien antes de morir dejó aconsejando a su gente que no abandonen este lugar.
†ìPorque yo he escogido y es el mejor lugar de la selva; porque hay diferentes variedades de cacería y de peces, plantas medicinales, artesanías; porque el suelo es arenoso y uno puede caminar y evitar granos en los pies. Por eso no deben dejarse quitar este lugar de los Cucamas (blancos), porque ellos algún día
van a venir donde nosotros y van a hacer daño a nuestra tierraî, habría dicho el Shamán Quenamá.
†Para los Cofanes, los trabajadores de la Texaco, estuvieron involucrados en la muerte de Quenamá, quien mantenía poderes sorprendentes, pues aseguran que éste levitaba y recibía instrucciones de sus dioses.
†1969, es considerado para este pueblo indígena como el principio del fin, ya que fue en esta fecha que la Texaco inició la perforación petrolera en el pozo Dureno 1, sin el consentimiento ni autorización de los cofanes.
†Con el taladro y la cruz. Hoy, la depredación de la naturaleza y la contaminación de sus aguas, así como la aculturización de esta comunidad, son elocuentes. Petroleros y religiosos cristianos, como en el inicio de la conquista española a la América Nativa, con la ìespada y la cruzî, en los 60s, con el taladro y la cruz, redujeron a este pueblo en la impotencia; su territorio, fragmentado, actualmente es menos de la décima parte de lo que poseían a principios de siglo.
†Pero esto no es todo lo que los occidentales deberíamos saber; los Cofanes, gente amable y aguerrida, estará lanzando su grito de ira, combate y sed de justicia, en el encuentro mundial de la deuda ecológica a realizarse en Praga, en los próximos días.
†Toribio Aguinda, el jefe de los Cofanes, pese a su sonrisa amigable y transparente, no puede ocultar su rabia y frustración por todo lo que han hecho con la Amazonia, con su cultura y con su hábitat. Nosotros, los Cucamas, deberíamos salir ahora y dejarlos que recuperen el aliento y sumergirse en el verde enmarañado de la selva y de lejos oírles balbucear su lenguaje que es el mismo lenguaje de sus dioses; los Cucamas petroleros gringos y mestizos, maldecidos por el Coancoan; ahora deberán vivir por siempre, pagando su genocidio en la selva de cemento, aunque estén en medio de la jungla, como oasis en el desierto.


b) La resistencia COFAN
Por toda la depredación hecha a la Amazonia, el Pueblo Cofán, se ha visto obligado a mantener una historia de resistencia para evitar su desaparición:
† Luego de abrir el pozo Dureno 1, la Texaco descubrió 18 pozos positivos dentro de la Comuna Dureno que nunca pudo perforar debido a la oposición de los Cofanes.
En 1987, Texaco quiso perforar un pozo en el centro del territorio de la comuna, para lo cual construyó 4 kilómetros de carretera lastrada y 3 de desbroce, pero a través de una toma pacífica impidieron el avance del proyecto.
En 1994, la Comuna Cofán Zábalo impidió la perforación de los pozos Zábalo, Paujil e Imuya por parte de la compañía Petroecuador, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno.
En 1995, Petroecuador contrató a la compañía China Petroleum, para que realice prospección sísmica dentro de la Comuna Dureno, sin embargo está no prospero porque el pueblo Cofán lo impidió.
Este pueblo amazónico, durante estos últimos años han liderado varios eventos y acciones públicas en contra de la Compañía petrolera Texaco.
En 1998, el 12 de octubre, (día del "descubrimiento" de América), convocaron a las autoridades del Gobierno nacional a una Audiencia Pública en el sitio del pozo Dureno 1, para presentarles una propuesta de recuperación del territorio Cofán, en el que se pedía el cierre del pozo Dureno 1, declaración de Estado de Emergencia de los ríos Pisurié y Aguas Blancas y recuperación del territorio Cofán y compensación del Estado ecuatoriano, entre los que consta la adjudicación de títulos de propiedad.
En el año 2000, el 4 de septiembre, la Comuna Cofán Duvuno "cierra la puerta de su casa" a la explotación petrolera a través del corte del puente que era la vía de acceso de la compañía Lumbaquei Oil Ltda.
Cristóbal Rodríguez Guerra DECLARACION DE LA COMUNIDAD COFAN DUVUNO Duvuno, 23 de agosto de 2000

c) RESOLUCION:
Tomando en cuenta que:
- En 1997 la compañía Santa Fe, operadora del Bloque 11 realizó un proceso de negociación con la comunidad de Duvuno para conseguir la autorizacióin para la perforación del pozo Rubí 1, dentro de terriotrio Cofán
- Que en esa negociación se acordó que la comapñía iba a peforar el pozo sin afectar el medio ambiente y a la población
- Que la compañía engañó, mintió y maltrató a la comunidad durante y después del proceso de negociación
- Que durante la perforación se produjo la explosión de un tubo y un derrame de crudo que contaminó el río Pushino, murieron los peces del río y murienron muchos árboles y plantas medicinales, y que han desaparecido los animales para la caza.
- Que el dinero y las obras entregadas por la compañía no han servidio para obtener el desarrollo ni el progreso de la comunidad como se prometrió, ni ha mejorado la salud de la población

- 0 que los daños ambientales y sociales provocados por la comapñía Santa Fe mo tienen precio y han perjudicado a la población mo solo de Duvuno sino de las comunidades asentadas a orillas del río Pushino
- que la negociación con la compañía provocó división de la comunidad y ahondó conflictos existentes con anterioridad
Ante todas estas irregularidades los miembros de la Comunidad Cofán Duvuno

d) RESUELVEN:
- Rechazar rotunda y definitivamente las actividades petroleras dentro de nuestro territorio
- Retirar la infraestructura que dejó la compañía dentro de territorio territorio Cofán y recuperar ambientalmente el sitio del pozo Rubí 1.
- Hacer pública esta resolución y exigir que sea respetada por el Estado Ecuatoriano y más aún por las compañías petroleras sean nacionales y extranjeras. Porque no queremos que nos destruyan el territorio,ni nuestra cultura y sabiduría ancestral, ni nuestro poder Esta resolución está basada en los derechos de los piueblos indígenas garantizados en la Constitrución de la República y el derecho internacional como el Convenio 169 de la OIT.
Fuente: RESISTENCIA Número 10.-BOLETÍN DE LA RED OILWATCH.-Noviembre 2000
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5. CARACTERIZACION DE LA ACTIVIDAD PETROLERA EN EL PAIS

La actividad petrolera en el Ecuador tiene lugar mayoriamente en la Amazonía ecuatoriana, uno de los lugares con mayor biodiversidad en el Planeta, y el hogar de 13 nacionalidades indígenas, aunque hay una actividad hidrocarburífera pequeña en el mar.
Hasta el momento la actividad petrolera influencia a 3 millones de ha. de bosque húmedo tropical amazónico ecuatoriano. La actividad más antigua fue de la empresa Texaco que operó en el país por 26 años.
Hasta 1990 Texaco había extraído el 88% del total de la producción nacional de petróleo y operó el oleoducto. Perforó 399 pozos y construyó 22 estaciones de perforación., y produjo un impacto ambiental, social y cultural muy grande. Por esta razón enfrenta una acción legal de clase desde 1993, en una Corte del Estado de Nueva York, Estados Unidos.
Las empresas que operan en el país, al momento son: Petroecuador (empresa estatal, de dodne proviene el 80% de la producción nacional) City Investing (Alberta Energy Co.,que opera desde mediados de los años 70), Occidental, Lumbaqui Oil, Cayman, Kerr- MacGee, Agip, Vintage, YPF-Repsol, Pérez Companc, Tecpecuador (campo marginal), Petróleos Sudamericanos (campo marginal), Petrocol (campo marginal). Varias de estas empresas son recientemente creadas, y se encuentran operando campos ocupados antes por otras empresas tales como Santa Fé, BP-Amoco, Arco, Conoco.
Varios pueblos indígenas están afectados por la actividad petrolera, entre ellos los Quichuas del Putumayo, del Napo, de Loreto, de Pastaza, Siona, Secoya, Cofanes de Duvuno, Candia Na'en, Dureno, Shuar, Achuar y Hoaorani.
Hay 600.000 ha que han licitadas a CGC (Argentina), Burlington (EE UU), Tripetrol (Ecuador), pero aun no entran en operación. Entre los nuevos campos a ser licitados se incluye el campo ITT (en el corazón del Parque Nacional Yasuní). El actual gobierno planea construir una expresa mixta, que involucre no solo la la explotacion de crudo, sino tambien la refinacion y el montaje de una planta de generacion termoelectrica. La empresa privada se encargará de explotar el yacimiento y el Estado recibe un porcentaje de particiapción en la produccion.
Y se ha anunciado una nueva ronda de licitaciones, donde se ofrecerán 11 bloques de 200.000 Ha cada uno. La tasa de producción anual de petróleo es casi de 380.000 barriles de petróleo por día, de los cuales el 0.4% corresponden a la región del litoral y el 99.6% a la Amazonía. El 86% corresponde a los 34 campos de Petroecuador y el 14% a las empresas privadas.
Los campos petroleros más ricos -que fueron descubiertos en la década de los años 70 por Texaco- son Shushufindi-Aguarico, Sacha y Libertador.
El Ecuador cuenta al momento con una capacidad de procesamiento de petróleo de 157.500 barriles por día. Los productos más importantes son la gasolina y el diesel, combustibles de uso mayoritario en el transporte. El sector de hidrocarburos aporta con el 71% del requerimiento nacional de energía, repartiéndose el porcentaje restante entre fuentes de la biomasa y hidroeléctrica.
Fuente: RESISTENCIA Número 10.-BOLETÍN DE LA RED OILWATCH.-Noviembre 2000